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原标题：从《山海经》到《徐霞客纪行》：（引题） 英超直播

古代凸起的地舆学家和地舆经典著述（主题）

中国古代，东说念主们很早就对赖以糊口的天然与东说念主文环境运行了研讨。在永远历史进度中，造成了一系列典籍著述，自大出不少凸起的地舆学家。

虚假与真实相间的地舆著述：《山海经》

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将已知的地舆常识与遐想的地舆环境编织在悉数，从而展现一个拟构的弘远空间，是早期东说念主类常常遴荐的一种作念法，《山海经》就是这么一部中国古代典籍中的奇书。3万多字的篇幅，触及地舆、神话、历史、宗教、动物、植物、矿产、医药等诸多种类。全书共十八卷，包括《山经》与《海经》两个系统。《山经》又称《五藏山经》，主要记叙海内各方的山川物产与神怪祭祀等，共触及447座山脉，258条水说念湖泽，为我国最早的一部山岭地舆书。《海经》则主要记录海表里各地的地舆时局与风土情面等。其中有些神话外传如“夸父每日”“女娲之肠”“黄帝战蚩尤”“鲧禹治水”等，在后世广为流传，脍炙东说念主口。

关系《山海经》的成书年代，学界众说纷纭，无所适从。近代以来的盘问者一般以为大体成书于战国至西汉初年。

对于《山海经》所纪录内容的真实性问题，自古及今，东说念主们的判断并不一致。在唐代极端以前，书中的内容包括山川、怪物都被以为是真实的。《隋书·经书志》行将其归为史部地舆类，可见一斑。明清以降，《山海经》的真实度逐渐裁减，《四库全书总目提要》将其归为子部演义家类，近代学者将其列入“古之巫书”之列。其实，《山海经》保留了不少上古时期可资诈欺的宝贵史料，尤其是《山经》中的地舆纪录颇为平实雅正，号称一部地舆书，足资盘问之用。

但是，想要正确考据《山经》中纪录的无数地名的今地所在，进而正确意识其中的地舆学价值，绝非一件易事。这不仅要将其中属于幻想的纪录尽可能经辨析后加以剔除，而且书中有无数的山川地名既不见于先秦时期的其他文件，也不见于汉晋以后的传世文件之中。今之学者经过考据，将《山经》所纪录的地舆范围作念了科学界定：东至海，东北不向上今天津市的渤海湾西岸，北抵今宁夏盐池西北、陕西榆林东北一线，西北可能到达新疆东南角的阿尔金山（但不包括罗布泊以西以北），西部抵甘肃鸟鼠山、青海湖，西南抵湖南西部，南抵广东南海（不包括今广西、贵州、云南等省，也不包括广东西南部高州、雷州一带和海南岛），东南到今舟山群岛。由此不错看出《山经》所论及的地域范围固然远比《禹贡》九有范围开阔，但比现今中国的领土照旧要小得多。

至于《山海经》中所纪录的神话、动植物及医药等方面的信息，似乎也弗成王人备视为不根之谈，贸然加以狡赖。从连年所出土的种种先秦秦汉时期的文件来看，其中有些纪录可与《山海经》互相印证。

另外还有极少需要说起的是《山海经》的文本色式。今天咱们看到《山海经》中无数的附图，是开拔点即已存在，照旧后世绘画添加，至今在学界仍有很大争议。最新的盘问依据出土的战国秦汉时期数术类著述中大都配有附图的情况，从而论定开拔点的《山海经》应该是一部带图的综合性典籍。

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征实地舆著述的前驱：《禹贡》

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《山海经》创举了地舆幻想一片，在其前后时期，还出现了以《禹贡》为代表的地舆征实一片，固然其汇报体式仍不免有假托的身分，但所论及的地舆内容已基本上是出于对实地的具体了解。

《禹贡》是中国现有最早的汗青《尚书》中的一篇，共1200字傍边，主要分为九有说与五服制两个部分，且前者是主体部分。

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九有部分先汇报了大禹九有各自的地舆范围，由于每州只列出少数几个三山五岳行动分界点，是以九有的精准界限不易详情。详细来说，九有的范围所及北到燕山山脉与渤海湾，南到南岭一带，东到大海，西到陇东高原。另外，还说起了九有各自境内的水说念湖泊、土质、钱粮的等级、田（泥土肥力）的等级、贡品样子及贡说念（水陆运载路子）等。

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然后再谈“导山”，即开凿大山，规划是通过领路水说念来治水。文中将所说起的26座山分为九组，即所谓“九山”。这九组山，多横向陈设，从北往南分为四列，每一列都是从西向东来汇报。从文中列举的山脉称呼和陈设纪律来看，《禹贡》的编撰者依然掌抓了九有之内的山脉散布大势，在意到我国地形的西高东低，且西部辘集、东部分散的特色。

接下来是“导水”，将23条水分为九组，即“九川”来进行汇报。其中，弱水与黑水地处西北；河水、渭水及洛水皆属河水水系；漾（汉）水、江水属江水水系；沇水属济水水系；淮水属淮水水系。河、江、济、淮都是入海的水说念，古时称为“四渎”。至于文中所载导水的要领，清代有学者以为“弱水、黑水在九有之上游，故先之。华夏之水灾，河为大，故次河。自河以南，水莫大于江、汉，故次江汉。河以南，江、汉以北，惟济（即沇水）、淮皆独入于海，故次济、淮。雍水多归于渭，豫水半归于洛，然皆附河以入于海，故以渭、洛终之。先汉于江，先济于淮，先弱水于黑水，先北此后南也。先渭于洛，先上此后下也。”

终末是五服。这是在九有之外，《禹贡》中所纪录的另一种区画，体现的是五种进贡的档次。对于五服制，文中是这么形貌的：以皇帝所居住的京城为中心，以四方五百里为一等，共分为五等。由京城向外，按序为“甸服”（王都五百里之内的区域，是以农业为主的平直统治区）、“侯服”（甸服之外四方五百里之地，为诸侯统治区）、“绥服”（侯服之外四方五百里之地，这一区域介于华夏与少数民族之间，是需要加以绥抚的地区）、“要服”（绥服之外四方五百里之地，属于迢遥地区）、“荒服”（要服之外四方五百里之地，是蛮荒之地）。

由上头的汇报不错明晰地看出，《禹贡》固然是关系大禹行迹的形貌，所谓“茫茫禹迹，画为九有”，但九有所触及的地区与关系的问题，是处于大禹时期的东说念主们不可能领悟的。因此，近代以来，经过学者们的盘问，论定《禹贡》执行上是战国时期的东说念主假托大禹所作，书中所纪录的地舆气象，应该都是战国时期的场所，“九有”之说，反馈了那时学者对异日斡旋国度的一种遐想。

九有制是以三山五岳行动界限来鉴别区域的，固然是一种虚拟，但几许还有一些可使东说念主笃信的身分。但是像五服制这么，在两千五百里正方形的地盘范围内的规整鉴别，实难获取东说念主们的认同。是以早在我国古代，就已有东说念主对这种鉴别存在的真实性提议疑问。如今，经过学者们的盘问，讲解五服制亦然一种莫得付诸执行的梦想。只不外九有制的梦想是针对异日而出现的，而五服制的梦想则是基于以前而编织出来的。因为在西周极端之前，确乎出现过一样的分等统治，仅仅从未有过将每一等级定为五百里的作念法。

固然《禹贡》所纪录的九有制与五服制都不曾在历史上出现过，但这种假借与《山海经》中所遴荐的以幻想为主的形貌照旧大为不同的。《禹贡》作家所记录的内容已体现出征实派的倾向，对不明晰的地舆问题不再轻信外传，而是有所保留。是以，自后好多地舆著述都将《禹贡》行动蔓延与发展的对象，并持以严肃发挥的魄力。此外，需要证据的是，《禹贡》九有制所体现的分块式结构的贬责模式与五服制所体现的中枢区与边际区祈望关系的圈层式结构的统贬责念，对后世统治者进行行政区画的斥地与转念起到了很大的指点作用，影响真切。其实，秦汉以后直至近现代，分块式结构与圈层式结构一直是政事地舆阵势的两种基本形态。

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疆域地舆志的鼻祖：班固《汉书·地舆志》

秦汉时期造成了斡旋的中央集权，展现寰球范围的疆域地舆情况的著述运行问世，并成为一种趋势。东汉班固所撰《汉书·地舆志》（以下简称《汉志》）就是这么一部应时而生的著述，它既是第一部正史地舆志，亦然我国第一部以疆域政区为主体、为概要的地舆著述。《汉志》是疆域地舆志的鼻祖，两千多年来，通盘这一类著述，不管讲的是何时期、何地区，淌若顺藤摸瓜，都不错归结到《汉志》的纪录上去，不读《汉志》，就无法从事历代疆域政区沿革的盘问。

《汉志》全文包括三个部分。首将《尚书·禹贡》与《周礼·职方》两篇笔墨全部照录，规划是起到对前代沿革的节略先容之效。接下来是《汉志》的正文部分，《汉志》一改《山海经》《禹贡》等以山川行动主体来进行写稿的模样，而是遴荐疆域政区为框架来记录关系信息。西汉时期的行政区画履行的是郡（国）—县（说念、邑、侯国）二级制，《汉志》以西汉末年景帝元延绥和之际各郡国的领土（即所属县目）为框架，并辅以平帝太始二年各郡国的户口籍，执行上是两份贵府的羼杂物，对其时存在的103个郡国极端各自所统治的共计1578个县（说念、邑、侯国），都作了选藏的汇报。其中触及郡国一级的建置沿革、户口数及少数县级政区的沿革、郡国内的山泽陂塘的想法、水说念源流、水利要领、物产、盐铁官所在地，以及一些有要害意念念的地物，如城邑、关口、乡聚、祠庙、古迹等。《汉志》在正文之后编录了西汉刘向的“域分”与朱赣的“民俗”，固然带有附录的性质，但这两份贵府实可视为西汉时期寰球区域地舆的总论，其史料价值殊为珍稀。

《汉志》所载的信息极为丰富，对于盘问西汉一代的政区变迁极为要害。现代学者依据《汉志》及《史记》《汉书》的关系纪录，并参考出土贵府，将西汉一代的政区地舆进行了逐年的动态归附，使东说念主们了解到西汉一代郡国一级政区前后辖境的繁复变化。

《汉志》不仅是一部凸起的断代疆域地舆著述，而且是一部要害的历史地舆著述。班固我方在《汉志》中就曾说：“先王之迹既远，地名又数改易，是以采获旧闻，考迹《诗》《书》，推表山川，以缀《禹贡》《周官》《春秋》，下及战国、秦、汉焉。”汉代以前古籍里出现的好多地名，由于在《汉志》顶用汉地给以注目，才使得后东说念主或者正确地得知其地望所在。

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“因水以证地，即地以存古”：郦说念元《水经注》

魏晋南北朝时期，各式地志的撰写成为一种前锋，参加一个岑岭期。其中北魏时期郦说念元撰写的《水经注》，即是一部以水说念为纲纪录区域地舆信息的闻名典籍。它以西汉王朝的领土为基础(若干地区兼及域外)，对好多要害河流极端流域进行综合性的形貌，所触及的内容包括天然地舆与东说念主文地舆两大部分。英国的中国科技史群众李约瑟在其代表作《中国科学本领史》中称《水经注》是“地舆学的泛泛形貌”。

《水经注》的作家郦说念元一世勤学，历览奇书，生前著述本不限于地舆，但流传后世的，唯有《水经注》一种。《水经注》共有四十卷，是郦说念元在为官兵马之暇，诈欺他征集到的各式方位文件与他的部分实地锻真金不怕火所得而撰就的一部“天地未有之奇书”。其后固然有明末黄宗羲《今水经》、清王人召南《水说念提纲》等一样著述出现，但其价值都无法与《水经注》同日而论。在我国古代纪录河活水说念的著述中，《水经注》一直是“不可无一，回绝有二”的精品。

中国事农业斯文古国，自古即对水的诈欺与贬责相配选藏，因而很早就关系于水的纪录的典籍出现。在《尚书·禹贡》与《山经》中，即出现了关系水说念散布的纪录。其后，在班固所撰《汉书·地舆志》中，也用极简的笔墨，将西汉时期的304条水说念的情况作念了勾画。东汉许慎《说文解字》虽说是一部按汉字部首进行编排的字典，但在其《水部》中也留住了109条单名水说念的节略纪录。不错想见其时应该有一类对于水说念纪录的册本出现。

郦说念元所注目的《水经》，本亦系单独流传，大体成书于东汉末三国时期，近1万字，纪录了137条水说念的来源、经由及归宿。郦说念元有感于这部《水经》“粗缀津绪，又阙旁通”，于是以之为纲，主要诈欺他所征集到的各式关系贵府，重作念编排与注目，“因水以证地，即地以存古”，完成了向上《水经》原文30余万字的《水经注》，触及的大小河流、湖泊、陂、泽、泉、渠、池等各式水体多至3000余条，确实作念到了“旁通”，构筑了一个完好意思的中古时期的地舆系统。《水经注》撰成后，《水经》的独处性便逐渐丧失，东说念主们对其文本的选藏程度亦险些为《水经注》所取代。

郦说念元在《水经注》原序中说他撰写时遴荐的主要模样是“默室求深，闭舟问远”，“访渎搜渠，缉而缀之”。由此可见他对《水经》所作念的“布广前文”，大都是他依据其时期所见的各式文件贵府进行的盘问，而非平时所以为的是他进行实地锻真金不怕火后的居品。据学者统计，《水经注》注文中援引的册本有430多种，还记录了汉魏时期的好多碑刻，而这些册本与碑刻，自后大多一火佚，咱们现时通过《水经注》中的援用，不错管窥其中的一二，以致进行辑佚整理。

《水经注》纪录的水说念要领是先朔方，后南边。其中触及河水（今黄河）、济水、淮水（今淮河）及江水（今长江）四洪流系，另外还有河水以北、山东及江水以南以独流为主的诸水，脉络颇为浮现。书中对每条水说念的来源、流向、二三级支流的汇入、最终归宿等，一一作念了选藏而丝丝入扣的形貌。具体到一条河流时，会先讲河流和支流交织的方位，然后从交织的方位再上溯支流，从支流的源泉讲起，终末再回到和主流交织的方位。郦说念元就是用这么的汇报方法将千余条大小支流统带于几十条干流之下，而且在其间穿插无数湖泊、池沼、泉源、陂塘、渠说念，体现了完善的河活水系认识，这是以前任何著述都弗成企及的。

《水经注》所纪录的内容相配丰富，对水说念所流经的大小城邑极端建置沿革、干戈遗迹等，也作念了比较详备的记录。不仅如斯，还对好多水说念流域内的天然环境与东说念主文景不雅进行了紧密描述，对当地的水利工程、风土情面、神话外传、物产资源、民歌谣谚也进行了纪录。在某种程度上，《水经注》可谓一部北魏以前的百科全书。

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天然，受到时期和条目的戒指，这本内容宏丰的著述也有不少失实以致是失实之处。但雅致绝伦，《水经注》一书在盘问中国古代的历史、地舆、文件与金石学、体裁及说话学等诸多方面都有极高的参考价值。

古代域外地舆的佳构：玄奘《大唐西域记》

跟着汉代张骞出使西域，东说念主们对西域运行有所关怀。所谓“西域”，在汉代以后是对位至今甘肃敦煌境内的古玉门关和阳关以西弘远区域的总称。狭义的西域是指葱岭（古代为帕米尔高原和昆仑山、喀喇昆仑山西部诸山的总称）以东的区域；广义的西域则是指那时向西所能到达的地区，亚洲中、西部，印度半岛等地，均在所指范围之内。自汉至唐，在这一区域曾先后存在过好多或大或小的国度。《大唐西域记》（又称《西域记》）就是唐代高僧玄奘将我方在贞不雅年间赶赴印度求法途中经过这一区域的所见所闻加以记录的一部史地名著。

玄奘是唐代闻名的梵学家、翻译家与旅巨匠。他削发后，遍游各地，探询名师问学。跟着学问的增长，疑问也随之增加，进而怀疑原有译经存在讹误，萌生了要到释教的来源地印度广求异本，了解梵学底蕴的想法，尤其想拜师学习大乘有宗的最要害经典《瑜伽师地论》。贞不雅元年，玄奘从长安开拔，踏上了西行求法的征途，最终来到了印度。经过十余年的佛典研习，他在贞不雅十八年，仍经陆路运行了返程之旅。次年回到长安，受到了遍及迎接。在唐太宗的建议下，他仅用一年时候，便在助手梵衲辩机的协助下完成了《大唐西域记》的写稿。玄奘自述撰写此书是为了“推表山川，考采境壤，详国俗之刚柔，系水土之风俗”。辩机补充说念：“庶斯地志，补阙《山经》，颁左史之书事，备职方之遍举。”另外，其时正逢唐王朝欲灭西突厥之时，繁重需要了解西域列国的情况。《西域记》的撰成，在一定程度上可谓助了唐太宗的救苦救难。

在《西域记》12卷10多万字的篇幅中，以行程为经，地舆为纬，由距离唐朝较近的国度阿耆尼国（今新疆焉耆）运行，玄奘逐个追述了躬行阅历的110个和传闻得知的28个以上的“国”（即城邦、地区、国度）的情况，内容相配丰富，包括幅员大小、都城大小、地舆时局、城邑关防、交通说念路、风土习俗、物产答允、说话笔墨、文化政事等。触及的地区从我国新疆西抵伊朗和地中海东岸，南达印度半岛、斯里兰卡，北面包括今中亚细亚南部和阿富汗东北部，东到今印度支那半岛和印度尼西亚一带。

全书之中，记叙印度的内容最多，所用的篇幅也最长。自汉代释教传入中国后，到印度去的僧东说念主写了不少的书，但无论是从范畴上，照旧从质地上，都无法与《西域记》比拟。纪录国度之多，纪录内容之详实，在玄奘之后的很永劫候里，也莫得一部书不错比得上。

《西域记》亦然盘问西北边区民族历史地舆的好材料。书中所纪录的100多个“国”，有好多现位于我国新疆境内。这些纪录可与正史及种种专书对我国边陲地区少数民族的纪录互相补充。另外，书中还有好多要害的纪录，如对“波谜罗川”（卷12）的形貌，以为是“据大葱岭内，当赡部洲中，其地最高也”。“波谜罗”对音为Pamir，“波谜罗川”即今天的帕米尔山，这是在古代典籍中初次说起这一地名，而且已有“其地最高”的地舆认识意识。

概言之，《大唐西域记》体例谨严、文笔美艳、简明领路，是一部反馈我国古代新疆与中亚地区地舆与风土情面的纪行佳构，具有多方面的史料价值。

现有最早的寰球地舆总志：李吉甫《元和郡县图志》

《汉书·地舆志》创举了以疆域政区为框架的地舆书写模样，对后世寰球范围内的地舆记叙影响真切，三国以后，地舆总志的编修运行兴起，较为闻名的有《晋太康三年地志》、东晋王隐《晋书·合法记》、南王人陆澄《地舆书》、陈顾野王《舆地志》、北凉阚骃《十三州志》等。隋唐时期，又运行出现汇报寰球疆域政区、建置沿革、山川物产的地舆总志。其中闻名的有唐初魏王李泰主理编纂的《括地志》，全书共有550卷之多，在范畴上已远较《汉志》为大。可惜跟着时候的推移，这部地舆总志发生了散佚，迄今咱们已难窥其全貌。

唐元和年间李吉甫撰写的《元和郡县图志》是现有最早的一部寰球地舆总志，成书于唐宪宗元和年间。原书本有正文40卷，目次2卷，共计42卷，但在宋以后发生了散佚，现时流传下来的只须34卷。另外，原书在每个方镇之首皆配有一图，“冠以叙事之前”，仅仅这些图在北宋时即已一火佚，后世无缘得见了。

李吉甫，唐赵州赞皇（今河北赞皇）东说念主，在元和年间曾任宰相，一世著述颇丰，但只须《元和郡县图志》留存下来。在《元和郡县图志序》中，他有感于汉高祖刘邦当年攻下咸阳后，“诸将争走金帛之府，惟萧何收秦典籍，高祖是以知山川阨塞，户口虚实”，并最终助汉胜楚，夺取了宇宙的历史事实，以为最紧要的事情“莫若领土地舆”，而“审户口之丰耗，辨州域之疆理”，则应是编纂地志的主要内容。同期，他还主张编纂时应该侧重“丘壤山川，攻守是非”方面，自大出《元和郡县图志》这部书在编撰时所侧重的经世致用色调。

在具体撰写过程中，李吉甫主要参考了汉魏六朝以降的各家地记及《水经注》《括地志》等典籍，以47方镇为纲，触及疆域政区、天然地舆、经济地舆、东说念主口地舆等方面，可谓一部划时期的历史地舆著述。另外，书中所触及的种种册本与碑记贵府也相配丰富，据统计达100余种，但今多不存，李吉甫在保存这些史料方面，功不可没。

不可狡赖的是，《元和郡县图志》因受到贵府征集的戒指，在体例方面未免存在不足。如：一些具体的方镇属州领县，存在误载；一些郡县之间的里程数据，坚持旧载，未因治所移动而作念相应的转念。但从客不雅方面来说，这些问题的存在，并无损整部书的史料与科学价值。乐史《太平寰宇记》、王存《元丰九域志》等宋代极端以后的诸多地舆总志，在编纂方面无一例外，都或多或少地受到了《元和郡县图志》的影响。

“奇东说念主奇书”：徐霞客极端《徐霞客纪行》

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“读万卷书，行万里路”，游历三山五岳，了解外面的天然环境与地舆样貌，在晚明成为一种前锋。有游历天然就会有记录，《徐霞客纪行》就是其中颇具地舆学价值的一部纪行。

徐霞客，明代闻名地舆学家、旅巨匠和体裁家，他从22岁直到示寂前30多年时候里，险些每年都出门旅行锻真金不怕火，江苏、山东、河北、山西、陕西、河南、浙江、安徽、江西、福建、广东、湖北、湖南、广西、贵州、云南等地都留住了他的行踪（四川与重庆，他也可能到过）。他日必有记，每天都将所见所闻记录下来，持久不断，造成了无数的笔墨。徐霞客在其生前莫得来得及将纪行整理成定本，现时咱们见到的63万字的《徐霞客纪行》，是经事后东说念主先后整理、增补之后的版块。其中徐霞客在广西和云南旅行的路子最长，选藏锻真金不怕火的地点最多，是《徐霞客纪行》最主要的部分。

从结构与体式上看，《徐霞客纪行》可分为正文（纪行主体）、小字夹注（解释笔墨）、专条附记（学术条记性质）及有篇名的专文（专题盘问），创举了纪行体著述的新体式。

《徐霞客纪行》内容丰富，涵盖天然与东说念主文地舆两大部分，尤其是书中对天然地舆方面的不雅察与形貌，尤为准确、精彩。闻名的岩溶地貌就是徐霞客开拔点发现并加以形貌的。此外，他还对河流的侵蚀作用、地下水的压力旨趣、各地的岩石特征、云南腾冲地区的火山、各地植物的特色极端与环境的关系、水利与墟落的位置关系以及灵渠等东说念主工运河等都进行了选藏记录。《滇游日志》中所收录的《盘江考》《江源考》两篇专题论文，也极具价值。尤其是《江源考》，神勇狡赖了大多数东说念主一直信奉的《禹贡》中所说“岷山导江”的说法，用我方的实地锻真金不怕火，印证了前东说念主关系长江源于金沙江的纪录。他“以说念理驳圣经，谏言前东说念主所不谏言，其正名之功，诚有足多”。以至李约瑟在《中国科学本领史》中对《徐霞客纪行》也颇多奖饰：“他的纪行读来并不像是十七世纪学者写的东西，倒像是一部二十世纪的旷野勘察家所写的锻真金不怕火记录。”

徐霞客之是以能客不雅地形貌如斯浩瀚的地貌形态，与他视山水为主，以己为宾，“以身许山水”的魄力有很大关系。徐霞客对大天然充满宠爱，为了弄清诸多天然私密，他会设法放置一切崎岖来探寻其中的规章。正因如斯，他才会有科学的锻真金不怕火，也才会达到以客不雅描述宇宙为己任的田地。这种求真务实的精神，实在难能持重。

《徐霞客纪行》因为民国年间地质学家丁文江的整理与推重，为更多的众东说念主所了解。其实，与徐霞客险些同期期的另一位学者王士性，亦然一位凸起的地舆学家，他所著的《广志绎》，总的说来可能稍逊《徐霞客纪行》，但在东说念主文地舆的记叙方面，则过犹不足。书中所呈现的实是一幅晚明的东说念主文地舆画卷，值得学者去深入挖掘其中的价值。

说七说八，中国古代的这些地舆名著在描述地舆场所时呈现由虚到实、由粗到细、由简到繁的发展历程，这其实也与东说念主们意识天然的过程相一致。跟着时期的发展，东说念主们感知的空间在拓展，意识问题的模样方法也发生着篡改，所得出的论断天然也有所不同。非凡是在形貌天然地舆的准确性（科学性）以及东说念主文地舆的种种性（相反性）方面，后代较前代所体现出的提升与增强的态势尤为突显。每部地舆学著述都有着深深的时期烙迹，赋存着所处时期的诸多信息，这些都为后东说念主进一步探寻那时东说念主们的常识组成极端所了解的地舆世界提供着脚迹与依据。

（作家：李晓杰英超直播，系国度社科基金要害项目“《水经注》校笺及水说念与政区归附盘问”首席群众、复旦大学历史地舆盘问中心讲授）